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兰琛作者
英恩
梁启超说：“读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧增长不少，古人所以贵读史者以此。”
他爱读传记，也爱写传记。他写的经典传记《李鸿章传》被称为20世纪中国四大传记之一，于此齐名的还有朱东润的《张居正大传》，吴晗的《朱元璋传》，以及林语堂的《苏东坡传》。
前三者的共同点是，史料详实，辩证客观，以皇帝、大臣的角度写历史的潮流。而《苏东坡传》则另辟蹊径，用“苏东坡式”的潇洒文风，写生活、写人生。
不将俗物碍天真，北斗以南能几人？
如果让现代人评最喜欢的古代文人，苏东坡虽然不见得会高居榜首，但无疑会占据一席之地。苏东坡似乎有一种奇怪的魅力，让人很难不喜欢他。
正如林语堂所言，“我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大——在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。”
苏东坡的才气是天生的，他是“以文为诗”的大文豪，是“我书意造，无意于佳“的书法家，是“诗画本一律，天工与清新”的文人画派画家。林语堂在传记中写道，“他的文采为其他文人学者所望尘莫及，因此他根本用不着嫉妒别人，他的伟大，已达到温柔敦厚的地步。”
他年少得志，与弟弟苏辙一起中进士，虽然异地为官，参商相隔，但一生词诗唱答，相互扶持，说是兄弟不如说是知音人；
他喜欢热闹，喜欢交友，朋友上至高官名士、下至市井小厮，郎中、名妓、道士、农妇，无一不被他“真心相待”，且“真心换真情”；
他至情至性，因为第一任妻子王弗的早逝，写下了“十年生死两茫茫，不思量自难忘”，情意缠绵，字字血泪，平静语气下，寓绝大沉痛；
他多次遭贬，但他仍旧随遇而安，及时行乐，被贬杭州就清西湖淤泥、建苏堤，与友泛舟、流连忘返；被贬*州就夜游长江写下《赤壁赋》，研究食物、研究酿酒，做东坡肉、东坡汤。
苏东坡这一生，可谓是“载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之”。
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，还依然热爱它。
林语堂说苏东坡“是一个无可救药的乐观主义者”，而我在看完这本传记后，觉得他更应该是一个真正的英雄。
他的风流、洒脱、风趣、磊落不是无视人间烟火高高在上的结果，而是面对人生的巨变、时代的无奈所升华的境界，正如罗曼·罗兰所说的，可谓是“认清了生活的真相，还依然热爱它”了。
他高居庙堂，就直言进谏，写诗戏谑朝廷无能；
他身处江湖，就体恤疾苦，写词赞颂日月山河。
在林语堂的传记中，我们可以看到苏东坡和普通人没什么区别，也有*治抱负，在遭遇贬谪时也会苦闷，面对爱情也有痛苦，但是他的伟大之处在于，无论遇到何种情况，总能用豁达和豁然来“以不变应万变”。
他对世间万物的热爱是建立在体味痛苦的基础之上的。
这种不为外界所动，坚持自我的态度，将“儒家的入世、道家的出世、佛家的救世融合贯穿”，也难怪近代国学大师王国维对他倍加推崇，“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。”
所谓的偶像，是自己穷极一生想要成为的那个人。
读完《苏东坡传》，深感即使再好的书评，也比不上林语堂自己写的《自序》，一言以蔽之，林语堂哪是在写苏东坡，分别是写出了“中国知识阶层传承千年的理想人格”。
所以，与其说林语堂在写苏东坡的生平，倒不如说是一个狂热粉丝在抒发自己对偶像的爱。当年他前往美国的时候，随身携带的，只有苏东坡的诗文和信札，因为“一段时间不读东坡诗词，就惶恐不安”。
这种喜爱，已经超越同为文人的惺惺相惜了，而颇有些将其当作自己毕生为之努力的完美人格的意味。因为从林语堂的许多作品中，都可以看出他率然纯真的真性情，真品格，或多或少有着苏东坡的影子。
相对于同时代“横眉冷对”的斗士鲁迅，林语堂则更像是一个笑看人生、歌颂艺术的智者。究其原因，则是因为他骨子里依旧是“文人”，是姚汉源先生所说的“体文而用史”，文人的毕生追求是发展个人生命格调，因此也就不难理解中国文人对“独抒性灵，不拘格套”的苏东坡的喜爱了。
什么是好的传记？
林语堂的《苏东坡传》，对于喜欢读传记的人来说，可以说是有多少夸赞，就有多少批评。林语堂就像是苏东坡的忠实粉丝，喜爱他的一切，批判与他相反的一切。因为这种充满溢美的态度，导致很多人认为他写的传记掺杂太多的主观感情，有失偏颇，具有一定的可商榷性。而其中最为人所诟病的是，他在此传记中将王安石作为一个反派人物，几乎进行了“人格谋杀”。
人们总会陷入到“非此即彼”的惯性中，认为既然苏东坡是好人，那么与他作对的便是坏人，因此总忍不住对意见向左者恶语相加。
那么，是否就能说，不客观的传记就不是一本好的传记呢？传记一定要尽可能地还原历史吗？
和《苏东坡传》一样，著名的传记作家茨威格写的《异端的权利》，也常常被人批评，虽然文笔大气磅礴，但观点却是极具偏见的。他将卡斯特里奥塑造成一个圣人，相反地，又将加尔文塑造成一个魔*。
虽然如此，我却仍认为这些不那么“客观”的传记是十分有价值的。在法西斯主义笼罩欧洲时，茨威格承担起了树立信仰的责任，与其说他在写人物传记，不如说他在传达“我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只因为了我们的信仰随时被烧死”的信念。而在内忧外患的动荡社会中，林语堂也正是借助了苏东坡之手，鉴古知今，传达出“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神哲学。
有的传记回顾历史，有的传记传达信念。对历史的解读，只是指引未来的工具，这种充满情感张力、极具人文意识的作品，反而更容易在读者内心中找到一个突破口去延展其强大力量，振聋发聩，鼓舞人心。
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·本期主播·
兰琛，西北师范大学传媒学院学生，校电视台、广播站成员。爱好朗诵、书法、写作。
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编辑：从文
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