《幽灵公主》是我看的第一部宫崎骏影片，也是迄今为止在他老人家的所有大作里，最喜欢的一部。个人以为《幽灵公主》从故事情节到画面、配乐、以及深远的寓意来说，都是宫崎骏老爷爷的上乘之作。本片在年上映时确实也刷新了当时的日本票房纪录。这部影片以人类与自然的相处为切入点，就像越陈越香的佳酿一样，在工业文明带来的副作用愈加明显的今天，值得我们重温和反思。
影片的故事背景设定在日本的室町时代（当时中国正处于明朝），此时的日本正处于从中古时代进入近代的转变期。在东方一个静谧的小村落，某一天遭到了一只凶神恶煞的邪魔的袭击。这只邪魔来自西方，本来是守护山林的野猪神，它的心智被仇恨占领，可怕的破坏力和杀伤力使整个村庄危在旦夕。
被邪魔袭击的村庄此时村里一个名叫阿西塔卡的少年挺身而出，劝导邪魔不要伤害无辜，但愤怒的邪魔心中只有对人类的仇恨。情急无奈之下，阿西塔卡抱着牺牲自己的觉悟，射杀了邪魔。邪魔在临死前含恨在他手臂上留下了诅咒。
挺身而出的阿西塔卡这个诅咒我认为可以理解为野猪神的冤*附在了阿西塔卡的手臂上，所以后面只要阿西塔卡面临武士袭击想要自卫或者心中有愤怒的情绪，邪魔就有可乘之机，受诅咒的手臂就会以巨力袭击人类。而在阿西塔卡处于平稳的心态时，这种诅咒只能带给他疼痛的折磨。
村中的巫婆为阿西塔卡占卜吉凶，得知西方正发生不祥之事，她鼓励阿西塔卡去西方查明野猪神变成邪魔的缘由，并忠告他只要带着没有遮蔽的双眼去看清真相，就有可能化解诅咒。
村里的巫婆问讯赶来族中的老人感叹到，这个村庄自从被大和族打败退居到东方尽头已经过了年，现在大和皇室的统治被武士力量的崛起削弱，而虾夷族的血脉也因与世隔绝而逐渐衰弱，在这个时候从西方来的邪魔打破了村庄的平静，东方的年轻人不得不走出去，去西方查明灾难的真相，并找到解救之法，这也许就是命运的安排吧。
让人想起了一句话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。”可见阿西塔卡的使命就是去平息源自西方的人与自然之间的冲突。看到这里，本片最大的一个隐喻已经很清晰了，那就是：西方工业文明中的一些负面因素会对全世界造成危害，当人与自然的矛盾激化时，要依靠古老的东方智慧来寻找出路。
一路向西的阿西塔卡这个隐喻贯穿了整个故事，让我们回到电影：骑着雅克鹿一路向西的阿西塔卡发现，外面的世界充满了战乱、饥荒，人们生活在被天灾人祸裹挟的不安全感中，彼此猜忌、弱肉强食。
他在途中遇到一位假僧人，给他看了从邪魔体中取出的弹丸后，假僧人指示他向更西面的山兽神的森林寻找答案。
阿西塔卡西行途中遇到的假僧人继续西行的阿西塔卡，在途中救了两个运输铁矿石被白狼神袭击而掉入山谷的养牛人。这两个养牛人来自黑帽大人的塔塔拉城。另一方面，白狼神也被黑帽的火铳击中而坠入山谷。救护养牛人的阿西塔卡与白狼神的养女幽灵公主桑，在山谷下的河滩相遇了。开诚布公、言明来意的阿西塔卡，从桑的眼中看到了犬神族对人类的敌意。
初遇幽灵公主在森林小精灵的带领下，阿西塔卡背着负伤的养牛人穿过了山兽神的森林，虽然一路上养牛人直嚷嚷这些小精灵会把他们带去*泉，但阿西塔卡知道这些精灵是森林富于生命力的象征。养牛人的反应暗指站到自然对立面的人类，不仅失去了对自然的理解力，而且还对自然中未知的部分心怀恐惧。
背着养牛人穿越森林的阿西塔卡在森林深处，阿西塔卡发现了山兽神的脚印，当他从树林的间隙中发现山兽神的身影时，手臂上的诅咒突然发作了，仿佛是野猪神的*魄在见到山兽神的瞬间想要申诉自己的冤情一般。痛苦的阿西塔卡把手臂伸入泉水才平息了诅咒，他把泉水喂给养牛人喝，神奇的是阿西塔卡的身体变轻了，养牛人的伤势也好转了。
抵达塔塔拉城当阿西塔卡抵达烟雾袅绕的塔塔拉城，终于揭开了野猪神变成邪神的真相：黑帽率领的塔塔拉城人民，依靠炼铁厂为生，他们为了开采铁矿，大举砍伐森林，为了铲除采矿的阻碍，用火铳袭击山主野猪神拿各。当塔塔拉城的人们兴奋地描述着黑帽带领火铳队赶走野猪神的“胜利”场面时，阿西塔卡看到的却是一群人跑到人家家里放火、抢劫、杀人的场面，他深深感受到了野猪神的悲哀和痛苦。
了解到野猪神邪魔化真相的阿西塔卡黑帽面不改色地告诉阿西塔卡是自己亲手射击了野猪神，并嘲笑野猪神愚蠢弄错了诅咒对象。她向阿西塔卡展示了正在研制的新式火铳，直言要让城里的女人也全副武装。此时阿西塔卡心中的愤怒被点燃了，他质问黑帽，是否抢夺了野猪神的森林还不够，还要夺下山兽神的森林。受诅咒的手臂再度发作，想要拔刀杀人，但被阿西塔卡的理智制止了。
手臂诅咒发作的阿西塔卡阿西塔卡并没有让愤怒占领自己的心智。他来到炼铁厂，体会到女工们夜以继日踩风箱的辛苦。他从大家口中了解到黑帽的另一面：善良，勇敢，收留被卖的女人，照顾被邪魔诅咒的伤员。在塔塔拉城的人心中，黑帽是正义的，是黑帽让他们过上了不愁衣食，不怕武士欺负的生活。可见一个再好的人，如果没有很宽广的平等心，他的正义就是非常局限的，一个群体的正义往往意味着对另一个群体的损害。
塔塔拉城首领黑帽这天夜里，桑为了给白狼神报仇，孤身来到塔塔拉城刺杀黑帽。为了救下寡不敌众的桑，阿西塔卡被火铳打中，生命危在旦夕。获救的桑终于放下敌意，带他去到山兽神的森林。阿西塔卡在梦中见到山兽神疗愈了自己的枪伤。他醒来发现枪伤确实消失了，但手臂上诅咒仍赫然在目。
此时野猪神的首领乙事主为了给拿各报仇，率领了各个山头的野猪神，决意与人类拼死一战。犬神族虽然知道野猪的贸然进攻会导致全*覆灭，但毅然决定与其并肩作战。桑作为犬神族的一员，决定协助乙事主，投入战斗。
决心投入战斗的幽灵公主另一方面，黑帽与假僧人组成了一支合*，然而他们的最终目标并非消灭野猪群，而是以它们为饵，找到山兽神，并取下它的首级。
此时面临危机的并非只有森林，塔塔拉城也岌岌可危。地方上的武士觊觎塔塔拉城占领的铁矿资源，当黑帽率领全城的男人去猎杀山兽神时，武士们便趁机攻打塔塔拉城，守城的女人们就快抵挡不住。
阿西塔卡得知塔塔拉城和森林面临的危险后，再次奔赴森林深处阻止黑帽猎杀山兽神。在黑帽与野猪群的战斗中，乙事主的野猪战士全*覆没。桑带领伤痕累累的乙事主去山兽神的小岛寻求救护。黑帽和假僧人的合*披着野猪皮尾随而来，他们涂了野猪血，以掩盖人类的气味，奄奄一息的乙事主看到人类假扮的野猪，以为是自己的战士从*泉归来了，却遭到假野猪们的围击。绝望的乙事主在愤怒中也变成了邪魔，白狼神为了救出即将被邪魔吞没的桑，牺牲了自己。此时山兽神现身，吸取了乙事主的愤怒，使其安息。
生命之神山兽神黑帽见到这一幕，以为山兽神是专司死亡的神灵，她大喊让大家看自己是怎么杀神的，而山兽神面对枪口，只是朝她微笑，还在她的枪杆上长出很多绿叶。然而杀红了眼的黑帽没有读懂山兽神的意思，她不顾阿西塔卡的阻止，扣下扳机，打下了山兽神的头颅。
黑帽射杀麒麟兽白狼神见状，用尽最后一丝生命咬掉了黑帽一只胳膊。失去头颅的山兽神，体内喷射出黑色的*液，流经之处生命绝迹，大地成为一片焦土。阿西塔卡知道只有把头颅还给山兽神才能挽救。他和珊从假僧人手中夺回头颅还给了山兽神。重获头颅的山兽神停止了*液的蔓延，它倒下身躯的瞬间，大地草抽木长，森林恢复了生机。
焦土抽出新芽，小精灵再现桑看着满眼绿色，感伤山兽神以自己的死换回了大地的重生。但阿西塔卡说山兽神没有死，因为它是生命之神。生命有生的一面也有死的一面。他看着自己手上的诅咒消失了，知道山兽神让自己活下去。
大地复苏，阿西塔卡与桑分别在影片的结尾，黑帽认识到了自己的错误。桑无法原谅人类而回到山林，阿西塔卡留在塔塔拉城，他表示会时常去森林探望桑。这一结尾表明阿西塔卡会成为维系塔塔拉城与森林之间和谐的桥梁。
回过头来看这个故事，我认为塔塔拉城就是现代西方工业文明的一个缩影：男人女人都兢兢业业地工作，人们已经过着丰衣足食的生活，但危机感和不满足现状促使他们仍然夜以继日地努力。他们崇尚科技进步，不断强化征服自然的能力，为了眼前的利益而肆无忌惮地掠夺自然。他们仿佛看不到自然的呻吟：片片原始森林消失，森林的主人失去了栖身之所，物种的灭绝不断上演…他们没有意识到破坏自然就是在伤害自己，直到自然的力量反噬其身，让他们几乎失去了家园与性命。
阿西塔卡与塔塔拉城努力工作的女性而阿西塔卡出身的东方村落，族人保留着古老的传统，他们敬畏自然，过着一种与世无争的生活。继承了这种东方智慧的阿西塔卡，最终拯救了森林和塔塔拉城的人们。下面我们来解析一下《幽灵公主》中的古老东方智慧。
1.佛家化解仇恨的智慧
源自印度的佛教里有这样的教义：仇恨无法克服仇恨,仇恨只能被爱征服。影片中的野猪神首领乙事主，为了给被黑帽射杀的野猪神拿各报仇，发起对黑帽的总进攻。但这样做只是扩大了仇恨和牺牲，最终自身也被仇恨侵蚀成了邪魔。
“劝架”的阿西塔卡而阿西塔卡，以一种完全相反的方式化解了仇恨。在他了解了拿各被杀害的真相后，感同身受了拿各的痛苦，原谅了执迷不悟的黑帽，对塔塔拉城的人们与森林中的兽神怀着同样的悲悯与关爱，决心帮助双方找到共存之道。他没有偏袒或舍弃任何一方，他对双方都是守护与祝福的。正是因为他心中没有仇恨和偏执，所以在最危险的时刻，他是唯一清醒，唯一知道要怎么做的。他对人类与自然有着同样诚挚的爱，所以他能解救塔塔拉城和森林，最终也解除了自己身上的诅咒。
2.万物皆有灵的思想
山兽神森林里的小精灵还记得影片中森林中的小精灵吗？当阿西塔卡请求他们带路时，他们不仅欣然接受，且在阿西塔卡力气不济时，善解人意地模仿他背着伤员的样子表示鼓励。
雅克鹿在阿西塔卡受伤昏迷时不离不弃，紧紧守护。这种感情不止是对主人的衷心，还让人感受到一种对待老友的情谊。
白狼神对桑的视如己出也感人至深。在人类与兽神的决战前，白狼神告诉桑除了为森林牺牲，还有与人类少年阿西塔卡一起生存下去的选择。在桑即将被已变成邪魔的乙事主吞噬之际，白狼神牺牲自己救出了桑，这和为了自己逃生，把襁褓中的桑抛给山犬的人类父母形成了强烈的反差。
山犬族明知野猪群不敌人类的火铳，却义无反顾地与野猪共进退，这种义气也与片中为利益结盟，却各怀心思的人类形成鲜明的对比……
与野猪族共进退的犬神族这部影片中，反而是动物显得更加有情有义，他们也懂亲情、友情，也有爱恨情仇，从中可以窥见日本传统文化中“万物皆有灵”的世界观。
日本是多神论者，他们信奉众多的神灵，这是由他们神道教的传统所支撑的，日本的神道教有八百万神之说。在万物有灵论中，动物或自然现象，甚至是今天我们不认为有生命的事物，比如岩石、山川、河流都有灵*存在。人类周围的一切就像人类一样都是有知觉的。这就是日本万物皆有灵的思想，这种传统源自古代日本人从各种自然现象中感受到神圣的力量，以及对自然力量的敬畏之心。
我们知道日本有很多神社，从各种动物到祖先神灵，都可以成为祭祀供奉的对象。即使在今天，日本敬畏自然的传统仍未消失。据报道，今天位于日本东北部的山形县朝日町甚至还有一座感谢大自然与清新空气的空气神社。当地的人们在每年的世界环境日都会举办祭祀仪式。
日本空气神社的仪式说到万物有灵论，古代日本人丢弃物品的时候，他们会把要丢弃的东西带到寺庙或者祠堂里，举行郑重的仪式来安抚这些物品的灵*，并表达感激。现在的日本还保留了这种思维方式。曾经登上《时代周刊》的日本收纳达人近藤麻理惠，被誉为日本断舍离的代表人物，她就告诉大家对于要丢弃的物品，要怀着感谢之心告别。
日本收纳达人近藤麻理惠还有，我们看到日本人吃饭前会双手合十说一句“いただきます。（itadakimasu）”。这句话就含有领受自然馈赠的感恩之心和对食物的恭敬。
吃饭前双手合十的日本小孩如果你和日本人一起吃饭，你会发现他们点菜只点自己能吃掉的分量，而且会吃的非常干净，我觉得这也源自他们对自然资源的敬畏吧。
当然，除了日本神道教外，世界上很多其他宗教和文化也都有万物皆有灵，要敬畏自然的思想。
比如佛家主张万物皆有佛性。小到蚊虫蝼蚁，大到狮狼虎豹，都具有相同的觉性，且在六道轮回中无数次地互为父母兄弟。因此不可以伤害其他动物的性命。而且佛家认为我们遇到的生命都是过去世与我们有缘的，很可能就是我们的过去世的亲人，只是现在相逢不相识而已。
印第安人也有崇信万物有灵的传统，所以他们不过分向自然索取。历史上著名的“西雅图回信”就是印第安人敬畏自然的有力佐证。年,美国*府要求购买并开发今天华盛顿州所在的印第安部落土地,当地部落酋长西雅图在其著名的“西雅图回信”中写到“河流是我们的兄弟”，“散发着清香的花朵是我们的姐妹”，“大地是我们的母亲；大地遭到的一切不幸,都会降临到她所有的儿子头上”。“西雅图回信”40年后，逐利的人群涌入这片土地，灌木丛逐渐消失，老鹰失去了踪迹……信中那些曾被美国人视为“荒谬可笑”的观点,在今天却深为环境哲学家所称道。
印第安人也有崇信万物有灵为什么古代这些朴素的敬畏自然的思想，到今天对我们的影响越来越小了呢？就像影片中以黑帽为代表的塔塔拉城的人们，他们热衷于新技术、新武器的运用，觉得自己强大了，站到了自然的对立面，于是对自然的感知力也逐渐钝化了。他们隐射出深受西方工业文明影响的现代人，过于追求物质层面的进步，而渐渐弱化了自身与自然的连接，磨蚀了心灵对生命与万物的感知力。
3.生命平等观
在这部电影中，人与动物是平等的。我们看到阿西塔卡与雅克鹿、幽灵公主与犬神族的相处方式是平等的，而且动物也是有感情的。生命之神山兽神对待人与兽的一视同仁，也体现了生命的平等。
与雅克鹿成为朋友的桑这让人想到了佛教的生命平等观。佛家认为众生因不同的业力而显现不同的生命形态。佛经上说，众生有胎生、卵生、湿生、化生等等，虽然形态各异，但都是能感受苦乐的生命，轮回六道中的每一个众生，上至天界，下到地狱，以及这之间的阿修罗、人、旁生、饿*，所有生命都希望远离痛苦、获得安乐。再小的动物也有觉知，冷了找太阳，渴了找水喝，追求快乐，躲避痛苦。对绝大多数众生来说，最大的恐惧和痛苦莫过于死亡，最珍惜的莫过于生命，这一点人类和动物是一模一样的，只是动物不会用人类的语言表达而已。
动物也会表达情感有人说人是万物之灵，认为人比其他动物更高级，有权为了口腹之欲或者经济利益去剥夺其他生命。但佛家的生命平等观，认为动物也有觉知，也怕疼怕死，主张我们应该将心比心。
呵护婴儿的松鼠妈妈对于动物有觉知这一点，我们可以从动物被杀时的挣扎感受到。一些大一点的动物，比如牛，在被杀时还会下跪求饶和流眼泪。让我们试着换位思考：如果是我们被粗暴地抓捕、伤痕累累地被囚禁在无法转身的笼子里，然后被割破喉咙、放血、切割、剁碎、油炸，我们会是什么感觉？当我想到自己平时炒菜时溅到一滴油都会觉得很疼，这些痛苦自然是无法承受也不想承受的。
嗅花香的小狐狸也许有人会说，好吧，大一点的动物是有感知的，但蚊子、苍蝇、蟑螂这些是害虫，应该消灭。其实站在它们的角度，它们只是求生存而已，它们毫无防御能力，也不知道自己触犯了我们人类的领地。虽然它们只有很短的寿命，但面对我们的扑杀也会奋力逃脱，说明它们和我们一样珍爱自己的生命。其实它们并没有威胁到我们的安全，所谓“害虫”也是我们人类单方面下的定义的。如果动物世界开会投票，人类这一威胁到所有动物生命，且对自然有着超强破坏力的物种无疑会当选头号“害虫”吧。
有些人觉得自己有钱，吃得起珍贵动物，显得很体面。但佛家认为用自己的财富和能力去救护众生，帮助他们脱离痛苦才是体面和高贵的。很多人听过释迦牟尼佛有一世以王子之身，舍身饲虎的故事。佛教历史上也有许多高僧大德把自己的身体乃至生命布施给众生。这些伟大的行为都源自一颗众生平等的心。
圣贤的境界也许我们还无法做到，但佛家的生命平等观确实有它的道理，人类和其他动物同是大自然的孩子，人类只是自然的一部分，而非高于自然的存在。科技高度文明的亚特兰蒂斯之所以灭亡，就是因为有人忘记了这一点，试图凌驾于自然之上，去改变构成自然的基本元素。今天的我们一定要引以为戒。
代表自然守护者的幽灵公主桑好了，《幽灵公主》中的东方智慧就和大家解析到这里。作为东方文明的后继者，我想我们有使命在这个过分看重物质、对自然过度索取的时代有所反思，并做出改变。愿我们都能对我们赖以生存的自然环境多一分责任与感恩，都能以一颗柔软的心去对待地球上的所有生命。
代表东方智慧的少年“阿西塔卡”最后，我想以《西藏生死书》里的一段话作为本文的结尾：“在今天，如果我们想保存这个世界，避免它受到内外危险的威胁，大多数人类就必须寻找智慧之路。在当前充满暴力和分崩离析的时代里，精神的远景不再是精英分子的奢侈品，而是关系到我们的生存。遵循智慧之路，没有比目前更为迫切和更为困难。我们的社会，几乎完全倾力在颂扬自我，对于成功和权力抱着种种令人伤心的幻想；此外，还颂扬那些正在毁灭地球的贪婪和愚痴力量。在人类历史上，就以目前最难听到不阿谀的真理声音，一旦听到要遵循它，更是难上加难：因为周遭的世界都不支持我们的选择，我们所生存的社会，似乎也都在否定具有神圣或永恒意义的每一个观念。因此，在目前危机重重，未来亦不知何去何从之际，身为人类的我们，发现自己最为迷惑，掉进自己所创造的梦魇之中。不过在这种悲剧情况下，还有一个重要的希望来源，那就是一切伟大的神秘传统，它们的精神教法仍然存在。”