一、中西方诸神的差异
远古时期，人们科技不发达，对许多自然现象无法解释，于是人们编造出了神灵，这些神灵主管了自然界的一切现象。小至刮风下雨，大至地震火山，全部由诸神操作，人类只有虔诚的向诸神祈祷，才能获得诸神的垂青，否则诸神必会降下灾害，毁灭人类。
西方世界尽管科技发达，但是诸神信仰在西方世界依然流行，上至达官贵人，下至平民百姓，人人都有信仰的宗教，而宗教的源头必然是诸神。中国虽然也有神仙体系、宗教信仰，但是中国人普遍是无神论者，特别是精英阶层更是无神论者。西方信神，很多行为深受宗教限制，人为诸神而生；中国人也信神，但神灵并不能主导中国人的行为，神灵为人服务。这就是中西方对诸神的态度——西方将神灵人格化，而中国人将神灵圣人化。
宙斯神族
西方的诸神在精神层面上跟凡人一样，也有七情六欲，只不过他们有法力，简单的说西方的神是能力非凡的普通人。中国的诸神在精神层面上脱离了普通人的低级趣味，中国的神仙无情无欲，无私无求，他们全心全意为凡人服务，中国的诸神同样拥有凡人无法企及的神力或者法术。简单的说，中国的诸神被圣人化了，诸神没有邪神，全部是正义之神。
圣人是什么？圣人就是道德十分高尚的人，他们不会报复任何坏人，只会春风化雨般的教导世人，让坏人也变成好人。圣人做任何事情都是为了平民大众，他不会收取任何好处；圣人也不会跟人做交易，他不会为了权力、金钱、美色而帮助任何人做事。中国的神被圣人化了，因此任何打着神的名义敛财的事都无法大面积发生。而西方的神有人一样的私欲，因此教会才能长时间的大范围内的征收各种税费。
西方的神是能力非凡的普通人，他们有着凡人拥有的一切私欲，因此信仰西方诸神的凡人，就不得不像侍奉世间的当权者一样侍奉诸神。希腊神话中的众神之神宙斯就是一个好色之徒，他多次下凡勾引美女，由此产生了诸多半神半人的混血儿。在中国的神话体系中，神仙基本不会与凡人相爱，至少玉帝没有下凡与民女私通生子。
女娲补天
西方神话体系中，大天使路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天界三分之一的天使于天界北境举起反旗，经过三天的诸神之战，路西法的叛军终于被基督击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。上帝需要凡人的信仰之力，魔鬼也需要凡人的信仰之力，因此上帝跟魔鬼都在人间培植势力。上帝在人间的势力就是各种教会，魔鬼则会选择有能力的凡人进行交易。
中国的神仙不会跟凡人进行交易，他们只会满足凡人的善良愿望，至于凡人的邪恶愿望，中国的诸神是不会满足的。观音菩萨为世人所熟知，她救苦救难，不求回报，人们只要虔诚向她祈祷，必然会得到观音的回应。中国人常说的“佛争一柱香，人争一口气”，那不过是人们为自己争强好胜找的借口而已，佛并不需要你的那一柱香。
中国的神可由凡人转化而来，凡人可以得道成仙，这不分血统（中国神话中人都是神的后裔）；在中国甚至动植物也可以通过修炼成仙。西方的神只能是神族孕育而出，凡人要成神，至少他的血统要有一半是神族，也就是说他的父亲或者母亲必须是神，凡人是无法成神的。这种神灵认知的差别导致中国的族群以文化划分，而西方的族群以血统划分。中国的神仙法术高低除了血统原因外，还在于修炼天份和时间长短；西方的诸神，他们的神族血统越纯正，神力就越高强，似乎没有修炼一说。
白蛇缘起
中国的很多名人都可以被封神，比如商纣王、姜子牙、李耳，只要修道有成，都可以成仙。中国神话中很多动物、植物通常修炼，也可以成仙；《封神榜》中的截教仙人，很多都是动物、植物修炼成仙的。西方神话中，神族跟人族是有区别的，人族并非神族后裔，但是人族跟神族不存在生殖隔离，半神半人的凡人也可以成神，比如大力神珀耳修斯就是宙斯跟阿戈斯国公主的儿子，是一个半神。
二、中西方对洪水的态度
无论是在西方，还是在中国，都有一场史前大洪水的记录。面对灭绝人类的大洪水，西方的神话传说是上帝提前给诺亚指示了，指导诺亚制造了一个方舟，以此延续人类文明。中国的神话传说中，共工怒撞不周山，导致天廷失稳，女娲虽然用七彩石补了天，但是天界的水还是落到了人间，因此形成了大洪水。面对大洪水，中国的尧帝、舜帝团结全国民众，展开了艰苦卓绝的治水工程，最终通过人工努力成功将大洪水治理。
诺亚方舟
《创世纪》第6章到第9章记载了诺亚方舟的故事。创造世界万物的上帝耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，于是计划用洪水消灭恶人。同时他也发现，人类之中有一位叫做诺亚的好人。《创世纪》记载:诺亚是个义人，在当时的世代是个完全人。耶和华神指示诺亚建造一艘方舟，并带着他的妻子、儿子(闪、含与雅弗)与媳妇。同时神也指示诺亚将牲畜与鸟类等动物带上方舟，且必须包括雌性与雄性。
当方舟建造完成时，大洪水也开始了，这时诺亚与他的家人，以及动物们皆已进入了方舟。《创世纪》如此形容洪水刚开始的景况:当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。洪水淹没了最高的山，在陆地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生命得以存活。
在天之后，方舟在阿勒山附近停下，且洪水也开始消退。又经过了40天之后，阿勒山的山顶才露出。这时诺亚放出了一只乌鸦，但它并没有找到可以栖息的陆地。7天之后诺亚又再次放出鸽子，这次它立刻就带回了橄榄树的枝条，诺亚这时知道洪水已经散去。又等了7天之后，诺亚最后一次放出鸽子，这次它便不再回方舟了。诺亚一家人与各种动物便走出方舟。
方舟救世
离开方舟之后，诺亚将一只祭品献给神。耶和华闻见献祭的香气决定不再用洪水毁灭世界，并在天空制造了一道彩虹，作为保证。在《创世纪》中，神如此保证:我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。
尧的时代，正是传说中的洪水时期。汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。尧对此非常关切，征询四岳(四方诸侯之长)的意见，问谁可以治理水患，四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危害本族的利益，不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试，于是尧任命鲧去治理水患。鲧治水九年，毫无功绩。
鲧治水的方法简单粗暴，说白了就是堵水，那里有水，他就在那里堵水。鲧在天帝那里要来了一种神奇的土，名为息土；这种土有一个特点，那就是遇水就长，生长速度十分快。鲧拿着息土到处洒，将水堵了起来，水无处宣泄，越积越高；最终息土用完了，水患依然没有得到治理。由于水位上涨，人们迁进高山，躲进岩穴，过上了洞居血饮的生活，文明大大的退步。鲧治水九年，不但无功，反而让水患愈发严重，最终鲧因治水无功，被流放羽山。
《史记.五帝本纪》尧又曰:嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者?皆曰鲧可。尧曰:鲧负命毁族，不可。岳曰:异哉，试不可用而已。尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。
尧帝禅位给舜帝，舜帝让鲧的儿子禹领导治水，当时商族的子契、周族的后稷、秦族的伯益均辅助禹治水。大禹接受治水任务以后，立即与益和后稷一起，召集全国百姓前来协助。大禹视察河道，并检讨父亲鲧治水失败的原因，决定改革治水方法，变堵截为疏导，亲自翻山越岭，淌河过川，拿着工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。大禹像他带领治水的民工一样，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
大禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女名女娇新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。禹三过家门不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。经过十三年的努力，他们开辟了无数的山，疏浚了无数的河，修筑了无数的堤坝，使天下的河川都流向大海，终于治水成功，根治了水患。
大禹治水
《史记.夏本纪》禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。
西方面对洪灾，全靠上帝提前告之，由诺亚坐方舟逃难，根本无治理洪水的想法。华夏先民面对洪水，则是集全国之力奋然治水患，鲧、大禹父子领导全国民众，用了22年时间才将水患全部治理完成，保全了整个族群和文明。由此形成了传统，西方面对自然灾害时，除了自救外，更多的是祈祷上帝帮忙；而中国人面对自然灾害，不求神，不拜佛，全靠自救。
西方的思维在《圣经.启示录》中还有明显的表现，也就是末日审判时会有四个骑士到来，这四个骑士分别是：战争，灾荒，瘟疫，死亡。天启四骑士其实就是天灾人祸的代表，面对这些天灾人祸，西方人思维里认为这是上帝在审判人类，除了祈祷外，别无他法。中国在战国时代，诸子百家的荀子大师写了《天论》他认为诸神无私，人类当自强，他的这种思想奠定了中国的无神论思想。
《荀子.天论》天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
三、中西方对宗教的态度
古代由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，进而形成了宗教。可以明确的是，任何宗教都有自己的神话系统，从它们的神话系统可以看出这个宗教主导的世界观、价值观、人生观。
综观世界性三大宗教，它们的最高教义都是殊途同归的，也就是劝人为善，只是具体的行为准则有些许不同。西方的政权跟神权长时间合二为一，代表神权的宗教往往凌驾于世俗的政权之上，教皇很多时候可以确定一个国家的君主废立。很多国家也打着宗教的名义进行战争，还美其名曰“圣战”，其实只是为了掠夺对方的领土和财富。
十字军
公元年，罗马皇帝狄奥多西一世，宣布取缔所有异教，基督教成为了帝国的国教。基督教成为国教后，罗马教会就成为罗马帝国的一个部门或机构，受皇帝的管辖。西罗马帝国灭亡后，罗马教会开始在在政治上脱离罗马帝国的控制，并逐渐走向它权力的顶峰。年，丕平献土后，教皇国成立，意味着罗马教会同东罗马帝国在政治上的正式分离。
十字军东征(年-年)是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的、持续近年的、有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士以收复阿拉伯穆斯林入侵占领的土地的名义对地中海东岸国家发动的战争，前后共计九次。十字架是基督教的象征，因此每个参加出征的人胸前和臂上都佩戴十字标记，故称十字军。十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、社会与经济等目的为主，伴随着一定程度上的劫掠。
年6岁的法兰克国王亨利四世继位，年新教皇格列高七世宣布教皇的权利高于一切。年，亨利四世新任命主教，与教皇起了冲突，被教皇开除教籍，剥夺皇帝资格，各国王迎风倒。年1月，亨利四世带着妻儿来到卡诺莎城堡谢罪。在冰天雪地里脱去衣帽，穿着谢罪专用麻衣，冻了三天三夜，各种认罪忏悔之后才被恢复教籍。年，教皇再次开除了他的教籍，不过羽翼渐丰的他宣布废黜教皇，并率兵围攻罗马，教皇仓皇南逃，不久病死。
拿破仑能成为皇帝，就是教皇的册封。年11月6日，拿破仑加冕称帝，从教皇庇护七世手上拿过皇冠亲自戴在了自己与妻子约瑟芬的头上，寓意“自己奋斗出的皇位”，从此成为“法国人的皇帝”。年，拿破仑在意大利由教皇加冕为意大利国王并兼并热那亚，让自己的继子欧仁·德·博阿尔内成为意大利副王，代管意大利。
拿破仑加冕称帝
资本主义兴起后，基督教的教会逐渐从世俗政权中脱离出来，再也无法控制世俗政权了。不过基督教还是深深影响着西方世界，很多行为习惯被西方人延续下来，人们还是要虔诚的祷告。西方人宣誓时，通常都要将手按在《圣经》上，向上帝起誓，自己的宣词真实有效。美国总统宣誓就职时，也要手按在《圣经》上，向上帝发誓：必忠实执行合众国总统职务，竭尽全力，恪守、维护和捍卫合众国宪法。
战国时代，诸子百家争鸣，其中奠定了一个思想，那就是：人定胜天，民心即天意。因此，在中国“神权”被赋予了固定含义，天下民心就是神权的表现形式，任意人都无法单独代表神解释神权。中国对宗教的管理十分成功，中国从古至今都没有成为一个政教合一的国家，政权永远都在神权之上。中国的先贤前圣们允许国民自由信仰宗教，任何宗教都可以在中国传播，不过宗教不能影响政权，只能辅助政权教化百姓，否则必被政权打压。
荀子大师
值得一提的是，任何宗教进入中国后，都必须进行中国化改造，否则这个宗教无法发展壮大。佛教是中国的第一大宗教，来源于古印度，约在东汉时期进入中国。佛教能在中国广为流传，原因在于汉传佛教进行了中国化改造，汉传佛教吸收了儒家思想，融合了部分道家思想，因此才能在中国扎根发展。汉传佛教的成功，就在于它进行了中国化改造，否则它难以成长为中国第一宗教。
发源于古代波斯萨珊王朝的摩尼教是一个喜欢反抗政权的宗教，唐朝时期传入中国，被中国人称为明教。唐朝中期摩尼教声势颇大，且屡屡反抗官府，最终在会昌灭佛事件中遭到沉重打击，明教转入地下传教。北宋的方腊起义，元末的红巾军起义，都是明教在操控，明朝建立后，彻底将明教打压下去，明教以白莲教的形式继续存在。
跟十字军九次东征相反的事情是，中国历史上有四次较大的灭佛事件，古代西方受制于宗教，而古代中国完全可以吊打宗教。三武灭佛，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。再加上后来周世宗时的灭佛则合称为三武一宗灭佛。
灭佛运动
北周武帝灭佛运动确立了沙门必须尊重皇权的政治的原则，断绝了佛教寺院与平民政府分权抗议，发展成为政教合一政权的可能，确立了中国皇朝政教分离的传统，使中国在此后近一千年的时间里得以在国家制度上保持了相对于其他地区的优势。
灭佛的原因有四：其一、佛教寺院大兴土木，浪费了大量的社会财富；其二、寺院地主占有大量土地，严重影响了国家土地政策的实施；其三、佛教寺院经济的发展严重影响了政府的税役；其四、寺院经济的发展还使寺院内部阶级矛盾尖锐，甚至诱发起义，威胁封建统治。
灭佛时，三武无一例外地动用了国家的行政手段，采用暴力措施禁佛、毁佛。这些手段归纳起来就是：强制僧侣还俗、屠戮僧侣、没收寺院财产，捣毁佛像佛经。在古代西方，“三武一宗灭佛”简直是不敢想像的“亵渎神灵”行为，不过在中国这很正常。中国人更关心活在当下和展望未来，不会过多的注意死亡之后的事情。