年3月8日，哲学学院-学年度第四场硕博论坛在主楼A成功举办。本场硕博论坛是第二次马哲思*组专场，马克思主义哲学和思想*治教育专业硕士、博士二年级同学进行报告，共同参与讨论交流。哲学学院副院长、分*委副书记、马克思主义哲学研究所教授罗松涛老师主持并指导点评本次硕博论坛。
级马克思主义哲学专业博士生田立鹏以《对价值多元主义的澄清——一种非相对主义的立场》为题进行报告。她提出当我们提到价值绝对主义时会面临“如何避免同价值相对主义相区分而表明自己”的新问题，并从三个方面来阐述如何解决这一问题。首先，价值相对主义的基本立场包括两个方面：价值是相对主观的；不同的价值之间不可相互理解。JOSEOHRAZ的基本主张是存在着既然不同的价值，且这些价值不是产生于一个至高的价值；有些价值是不相容的，他们在一个单一的社会不可能同时实现。他的结论是价值依赖于社会实践，因此不是纯粹主观的评价；价值不能被还原为单一的价值，社会实践的丰富性导向了价值的多元性。而WILLIAMS认为价值是客观的，任何一种社会文化的成员都在以适合自己文化的方式“发现”价值；基于不同的社会情境，价值是可以相互理解的。最后，田立鹏认为WILLIAMS通过“ThickConcepts”来构建价值判断维护了价值本身的实在性，也保证价值的多元性。
博士生齐闯以《卡斯托利亚迪斯的马克思主义观》为题进行报告。他以卡斯托利亚迪斯的生平作为导入，通过年“五月风暴”的背景阐释其为西方左翼思想家的身份，用诙谐的语言将其三大爱好概括为“抽烟、开领口、摸头”。在这一部分，齐闯详细地介绍了卡斯托利亚迪斯的主要事迹和著作写作状况，以及当时法国的社会环境。FrankfurterRundschau称其是最后一位马克思主义者。卡斯托利亚迪斯的激进主义既根植于马克思主义，也对抗着马克思主义。他特别重视创造的概念，将存在、时间、创造串联在一起，认为“存在”是深渊，或混沌的或无根的；存在是介于时间之中；时间要么是无，要么是创造。从终极角度来说，基于观察者视角的知识范围而言，对于“它是什么？”的问题，以及基于“有”的视角来回答“它是什么？”的问题，永远只能是非确定性的。
博士生闫静静以《资本逻辑视域下的空间研究》为题进行报告。她认为资本逻辑的分析和阐释贯穿于马克思各个时期的经典著作。她首先从资本主义生产方式的分析入手，重点分析了资本逻辑和空间思想两个重要概念。资本在16世纪开始出现，它的形成的发展也是一个历史过程。资本逻辑是一个经济概念，也是一个哲学概念。资本是属于一定社会的生产关系，在物的掩盖下反映了人与人的关系，掌握了对他人劳动的支配权。后期的思想家对马克思的资本逻辑思想进行了不同方面的发展。而对于空间观来说，恩格斯在《反杜林论》将空间阐述为“一切存在的基本形式”，新马克思主义对于这种空间思想有了一定的发展，例如列斐伏尔从“空间生产”到“空间的生产”，大卫·哈维的空间生产的*治经济学，卡斯特的流动空间以及福柯的微观空间等。交通运输和信用制度是资本逻辑塑造空间的载体。最后，她从资本积累与空间扩张、福特主义与灵活积累、帝国主义与新帝国主义、网络社会与全球城市四个角度详细阐释了资本逻辑对空间的多维度塑造。
中场休息过后，级硕士生付天睿进行报告，他的题目是《双重的马克思与双重的弗洛伊德——精神分析语境中的阿尔都塞哲学研究引入》。他从一个总问题“对意识形态的批判——对科学认识论的诉求”入手，认为马克思和弗洛伊德具有境遇的相似性和理论的相似性。双重的马克思即是认识论断裂，不是马克思就其自身而言发生了实质性的断裂，而是阿尔都塞在批判意识形态、建构科学的历史唯物主义的总问题下对马克思学说的一种表达。将精神分析引入到认识论断裂，就会发现这是一种理论发展史的“反俄狄浦斯”。而双重的弗洛伊德是青年期（幼年期）与成熟期和弗洛伊德和后弗洛伊德的划界。最后，他认为精神分析同马克思主义一道作为理论素材服务于阿尔都塞的总问题。因此，要对阿尔都塞的理论进行解读或评价，势必要首先了解其